|
تهاجم فرهنگي در اصطلاح به معناي غلبه يك فرهنگ بر فرهنگي ديگر و از بين بردن فرهنگ مغلوب و حاكم شدن فرهنگ غالب ميباشد. به عبارت ديگر در مباحث مربوط به تعامل فرهنگها ميتوان از دو بعد آنها را بررسي نمود. بعد اول اينكه در يك زمان ممكن است فرهنگها در برخورد با يكديگر متقابلاً عناصري را بين يكديگر مبادله مينمايند اما در بعد دوم اين امر ممكن است تنها در مورد يك فرهنگ صادق باشد به طوري كه يك فرهنگ عناصري را از ديگر فرهنگها جذب نمايد بدون اينكه تأثيري بر فرهنگهاي ديگر داشته باشد اما آنچه كه در اين نوع رابطه مهم است حالت اختياري و غيرهجومي داشتن آن است كه آن را از تهاجم فرهنگي كه در صدد از بين بردن عناصري از فرهنگ ديگر و جايگزيني عناصر فرهنگ خود به جاي آن ميباشد متمايز ميسازد. تهاجم فرهنگي معمولاً داراي ويژگيهايي همچون نامرئي و نامحسوس بودن، دراز مدت و ديرپا بودن، ريشهاي و عميقبودن، همه جانبه بودن، حساب شده و داراي برنامه و ابزارهاي گستردني بودن و فراگير بودن و كارساز و خطرزا بودن است و علاوه بر همة اينها همانند كار فرهنگي يك كار آرام و بيسروصداست. ناتوي فرهنگي نيز اصطلاحيست كه بيان كنندة وضعيت تعامل فرهنگي جوامع پس از فروپاشي بلوك كمونيستي به رهبري شوروي سابق ميباشد، دورهاي كه با از بين رفتن كمونيزم به عنوان رقيب سرسخت سرمايهداري آمريكا و هم پيمانان غربي سرمست از پيروزي خودشان فرهنگ ليبرال – دموكراسي غرب را به عنوان نهايت تمدن و آرمان بشري و ايدئولوژي بيرقيب در جهان اعلام داشتند و با تمام توان در صدد اشاعة ارزشهاي آن در سطح جهان برآمدند. به عبارت ديگر اگر بعد از جنگ جهاني دوم به دنبال پيدايش ابر قدرت شوروي آمريكا با گردآوري همپيمانان خود ناتو يا پيمان دفاعي دائم موسوم به سازمان آتلانتيك شمالي ناتو را تشكيل دادند پس از فروپاشي رقيب به همراه همپيمانان خود درصدد برآمد به فرهنگسازي جهاني مبتني بر فرهنگ ليبرال دموكراسي دست بزند. ناتوي فرهنگي نيز همان ويژگيهاي تهاجم فرهنگي را داراست كه عبارتند از: 1-گستره و دوربرد ناتوي فرهنگي فراتر از مرزهاي جغرافيايي – بلكه مرزهاي فكر و انديشه و فرهنگ ملتهاست در حاليكه دوربرد ناتوي نظامي مرزهاي جغرافيايي يك يا چند كشور است. 2-استراتژي و رهيافت ناتوي فرهنگي قبضه كردن باورها، ايدئولوژي و جهانبيني ملّتها و فرهنگهاست. 3-ويرانيهاي تلفات و خرابيها در ناتوي فرهنگي غيرمحسوس است. و لذا تخريب فكري و فرهنگي به آساني قابل بازسازي نميباشد. 4-ناتوي فرهنگي جنگ نرم، بدون خاكريز و بدون سروصداست. 5-كاركرد ناتوي فرهنگي بلندمدت، پرجاذبه و كم دردسر و كم هزينه است. امروزه نيز تهاجم فرهنگي غرب در قالب جهاني سازي كه مبتني بر حذف ارزشهاي بومي و محلي و منطقهاي و اشاعة ارزشهاي واحد جهاني مبتني بر ليبرال دموكراسي غرب ميباشد نمونة بارز تهاجم فرهنگي و ناتوي فرهنگي ميباشد. حميد جاوداني، درآمدي بر شناخت ابعاد تهاجم فرهنگي و نحوة مقابله با آن، نشرية حوزه و دانشگاه، سال نهم، شمارة 35، تابستان 82 .
+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1387ساعت 9:16 توسط علیرضا لرستانی
|
هر چند دشمنان سعي مينمايند ناهنجاريهاي فرهنگي و اجتماعي چون بدپوشي و تغيير رفتار جوانان و نوجوانان را تابوشکني در حوزه اخلاق و دينگريزي در حوزه عقيده معرفي کنند و آن را محصول شکاف و گسست نسلها در جامعه ايران، بعنوان يک بحران ايدئولوژيکي جلوه دهند و دينستيزي و گريز از هنجارهاي عقيدتي خصوصاً ميان جوانان و نوجوانان را فضاي غالب در جامعه ايران بنمايانند و به منظور تحت تاثير قراردادن جوانان و نوجوانان و استحاله فرهنگي در عرصه فنآوري ارتباطات با بکارگيري حداکثر ظرفيت تکنولوژي جديد رسانهاي و امواج چون ماهواره و اينترنت و دهها سايت فارسي زبان از توليد و انتشار مدلهاي فرهنگي از نوع غربي چون اباحه گري و... فروگذار نيستند و هر روز نيز بر تبليغات گسترده و همه جانبه و فراگير رسانههاي خود با استفاده از تکنولوژي مدرن ميافزايند. اما واقعيت اين است که با تامل به عمق لايههاي دروني جامعه بسياري از ناهنجاريهاي فرهنگي و اجتماعي چون پديده بدپوشي ميان بسياري از جوانان و نوجوانان نه از رهگذر تابوشکني در حوزه اخلاق و نه رويکرد دينگريزي در حوزه عقيده است بلکه با توجه به ويژگيها و زمينههاي تربيتي، عاطفي و احساسي جوانان و نوجوانان ميبايست از منظر سوء رفتار ديني مورد مداقه و کارشناسي قرار گيرد. بي ديني)) در شرايطي است که يک يا چند محور اصلي دين حذف شده و کمارزش ميگردد: فرد منکر آنها شده اظهار تنفر ميکند و توهين مينمايد و ارزش هاي غير ديني را به آنها ترجيح مي دهد. «سوء رفتار ديني» در شرايطي است كه فرد در عقيده و آراء و ارزشها خود را مسلمان ميداند ولي در رفتار به دلايل گوناگون دچار ضعف و مشکل است. تفکيک هر يک از موارد فوق در حوزه جامعهشناختي ديني بسيار حائز اهميت ميباشد. اهميت دينداري و تربيت ديني در جامعه اسلامي بر کسي پوشيده نيست. تربيت ديني به معناي متخلق شدن به اخلاق الهي است که هدف بعثت تمام پيامبران ميباشد و در نظام اسلامي متعاليترين هدف تلقي ميشود. بايد در تجربه تبليغ و تربيت ديني به خوبي بازخواني و بازنمايي کرد؛ اينکه «چرا» و «چگونه» بين «درون داد» و «برون داد»، بين آنچه در مقام تبليغ و ترويج دين و تربيت ديني «قصد» مي شود و آنچه در مقام عمل و رفتار بخشي از نسل جوان و نوجوان «کسب» شده است ناهمگوني و بلکه در پاره اي از موارد «وارونگي» رخ داده است؟ آنجا که تربيت ديني از رهيافت طبيعي،فطري و خودانگيخته آن به سوي رهيافت هاي اکتسابي و بيروني سوق داده شده است «آسيب زايي تربيت ديني» بيش از هر زمان رخ نمايي کرده است. تامل در اين زمينه که آيا شبکه گسترده فرهنگي و آموزشي از شوراي عالي انقلاب فرهنگي و ساير وزارتخانه ها و سازمان ها و نهادهاي مرتبط در امر تعليم و تربيت، فرهنگ و آموزش در جهت تربيت ديني جوانان و نوجوانان توفيق داشته است يا خير، و احياناً چه عواملي و موانعي در برابر تحقق تربيت ديني نسل جوان و نوجوان وجود دارد از ضروريات است. براي نمونه حجاب از ارزنده ترين نمودهاي فرهنگي، اجتماعي در تمدن ايران اسلامي مي باشد که پيشينه آن به قبل از ورود اسلام مي رسد، اما در فرهنگ اسلامي به اوج تعالي و منتهاي ارزش و اعتبار خود مي رسد. حجاب و عفاف پديده مذهبي ارزشي مهمي در تعاليم اسلامي مي باشد و توجه به زمينه هاي فرهنگي اجتماعي به عنوان بستر آن بسيار شايسته و لازم مي نمايد و اشاعه و تعميق آن نيازمند آموزش هاي بنيادين و مداوم در خانواده، مدرسه، دانشگاه و اجتماع است. بديهي است که در کنار شرايط مساعد اجتماعي براي ارزش تلقي کردن و الگوپذيري اين فرهنگ، نيازمند دروني و نهادينه شدن آن در وجود افراد مي باشد. بدون شک رسيدن به اين هدف نيازمند مشارکت و توجه جدي همه نهادها و دستگاه ها به صورت مستمر و هدفمند مي باشد. برگرفته از سايت www.ido.ir مقاله دين يابي در حوزه تربيت ديني عليرضا مزروعي
+ نوشته شده در دوشنبه شانزدهم اردیبهشت 1387ساعت 15:15 توسط علیرضا لرستانی
|
ابزارهاي اجراي ناتوي فرهنگي
خبرگزاريهاي بين المللي شبكه هاي ماهواره اي روزنامه هاي زنجيره اي سايتهاي اينترنتي ايستگاه هاي راديويي ترويج مواد مخدر و قرص هاي روانگردان و باندهاي قاچاق ترويج فيلمها و برنامه هاي مستهجن با تيراژ ميليوني و با نازلترين قيمت حقوق بشر، دموكراسي و... دانشجويان مذهبي خرافه گرايي، صوفي گرايي و تبليغ عرفان هاي وارداتي و... منبع: سايت بصيرت
+ نوشته شده در یکشنبه پانزدهم اردیبهشت 1387ساعت 9:53 توسط علیرضا لرستانی
|
|
درباره وبلاگ  نویسنده وبلاگ هجوم کرکسها : علیرضا لرستانی
اداره اموزش و پرورش شهرستان فارسان مدرک تحصیلی :کارشناسی آموزش ابتدایی وبلاگ فوق در خصوص سوال ریاست محترم جمهوردر مهرماه 86می باشد .( موانع پیشرفت کشور ((تهاجم فرهنگی)) )
|
